大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于潭村旅游攻略的问题，于是小编就整理了2个相关介绍潭村旅游攻略的解答，让我们一起看看吧。
湖北黄陂木兰山有什么好玩的景点？真的是花木兰的故里吗？
刚从木兰故里黄陂旅游回来，正好回答，你一定会满意！如果觉得好一定给个赞哈！先谢了！
花木兰的形象，最早出现在南北朝《木兰辞》中，因无明确记录，后人把它作为一个民间传说人物广为流传，随着后世一些文献及文物的出世，似乎又有***迹象，各地便兴起一股木兰故认证热，主要有湖北黄陂、河南虞城、安徽亳州、陕西延安等地。
武汉黄陂是历史文集中对木兰形象记录最早的地方，早在唐朝时，就有诗人杜牧在黄陂写下了深沉动人的《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”，可见在此之前，木兰山的木兰庙早已名扬四海。到宋代，名儒程大昌读了《题木兰庙》后，在《演繁露》中不无感慨写道：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣！”，其他各地关于木兰的说法，基本都是宋代以后的事了。
又有古籍《木兰奇女传》记载：“木兰，姓朱，为湖广黄州府西陵县双龙镇人（今黄陂姚集镇大城潭村）。”，如今在此地发现很多周代到六朝的文化遗迹，在木兰山北坡立新店还发现有将军坟，有文字依稀可辨的“敕建木兰将军墓碑序”。台湾著名学者张觉明更是提出：“唧唧复”中的“唧唧”可不仅仅是简单的象声词，而是黄陂本地方言，凡此种种都证明黄陂为木兰故里无疑。
湖北黄陂木兰山是国家5A级旅游景区、国家地质公园，分为古寨、石景、花苑、山庄四个区，其中古寨区是木兰山的核心景点。
自隋唐始，木兰山一直是宗教圣地，香火旺盛，明清时达到极盛。木兰山佛道共处，山上寺观林立，佛道共处，各拜各的神，各念各的经。
第一天门内是佛教寺庙，有观音殿、大雄宝殿、来迎殿，法藏寺等；二天门内为道教宫观，有回光殿、木兰将军坟、木兰殿、斗姥宫、朝天门、报恩殿、帝王宫、三清殿、娘娘殿、玉皇阁、古金顶等。相对来说，道教宫观要比佛教寺庙多而气派。但不论佛教寺庙还是首道教寺庙，都没看到真正皈依的和尚与道士，只有几个乡民在看管殿阁。
再说北朝民歌中的花木兰，她与樊梨花、穆桂英、梁红玉是传说中的中国古代四大巾帼英雄。木兰故乡到底在哪里？一直争论不休，有说她是商丘人，有说她是黄陂人，有说她是延安人，有说她是亳州人。后来经明清文人点染，木兰不仅有名有姓，而且还被搬上舞台。说木兰是黄陂人，最早的证据是杜牧诗《题木兰庙》。杜牧许多咏史诗，以前朝事讽寓当朝，指桑骂槐，显然不能当成史实来用。
事实上，花木兰的姓氏、籍贯等，史藉经典并无确载。照我看来，花木兰恐怕是个泛指，类似我们今天所唱的“村里有个姑娘叫小芳”，抑或北魏文人编出来的鼓励国民从军备战的广告语？因为天下叫木兰的女子很多，当人们渴求英雄时，根据北朝流行歌曲，各种穿凿附会，于是出现多地成为木兰故里的在奇怪事。当然，这并不影响今人争她抢她，为她立传为她建庙。
其他景点：
武汉黄陂区为什么被称为“木兰故里”？
住木兰山附近，小时候并没有听过花木兰的故事，长大才知道，不管是不是木兰故里，木兰山还是不错的，佛道两教都有，信的人会去拜佛，黄陂能看的过去的也就旅游产业，肯定不会砸了招牌
翻查当今持“木兰故里在黄陂”观点的文章，几乎没有例外地要拿出今黄陂北部曾是古木兰县治域并有木兰山这两个证据，前述《木兰文化史》还由此推定：“最迟在南北朝时期，中央***就已经认定黄陂北部是木兰的故乡了。”
我国政区史上曾设置过木兰县。《南齐书·州郡志下》载：安蛮左郡下辖“木兰、新化、怀、中聂阳、南聂阳、安蛮”六县，而且木兰是首县。齐置的木兰县，梁时更名为梁安县，梁并置梁安郡。后又有变动。至隋开皇十八年再“改县曰木兰”，由永安郡统属（详见《隋书·地理志下》“木兰”条***）。史学家谭其骧主编的《中国历史地图集·司州、雍州、宁蛮府》图、《中国历史地图集·淮南江表诸郡》图，都标明今黄陂北部是古木兰县辖区。关于木兰县，《新唐书·地理志五》又载：黄州齐安郡“黄冈”条下说：“武德三年省木兰县入焉；又析置堡城县，七年省。有木兰山。”但是，用古木兰县作证据，以证明“最迟在南北朝时期，中央***就已经认定黄陂北部是木兰的故乡了”，这是建立在木兰是汉文帝时人这个基石上的，博主前面的博文已全面揭示了这一说法所持论据的虚***性，用古木兰县证明木兰故里在黄陂也是不成立的。
那么，古木兰县内的木兰山能不能证明呢？也不能。理由与古木兰县不能证明是一样的。黄陂县在请雍正七年由黄州府划归了汉阳府。关于木兰，木兰县，木兰山三者的关系，清汉阳府的有关志书作了这样的说明：“旧志谓山以古乐府所云代父从军的木兰得名，木兰世居于此，姓朱氏，唐贞观人。参之传籍，一无所据。《隋书·地理志》（载）开皇十八年置木兰县，则木兰自是山名，盖因山名县，而非因人名山也。”
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